O ĆHAVO THAJ O DAD Sas o Gruìca, o ćhavo Thaj o Grùja, o dad lesqo. And-i xarr, tela jekh plain, Sas o bìrto le Grujasqo, Le Grujasqo, le dadesqo. Xàna manuśa, aj pěna, Thaj kanćesθar ći marìna, Sadom o Grùja, o terno, beśel, ći dum xal, ći dum pěl, Baro gändo les tasavel. « Naj tuqe laƷ tě dadesθar, Aj vi phares le Devlesθar ? Beśes, ći dum xas, ći dum pěs. Vaj si tu gändo ansurimasqo ? Vaj tě love xancile ? Vaj ti càli ćordisàjli ? » « Naj man gändo ansurimasqo, ći mri càli, ći xancili, ći mre love, ći ćordisàjle. Ël ćheja man maren, Ël bororra prastaven man, Pevitro sem śele-bërśenqo Naj man gändo ansurimasqo... N'o Carigràdo naj baro, Jekh dives te n'ovel morro ». Sadom Grùja so phenèla ? « And-o griàzdo tu te Ʒas, Thaj mre Murgos manqe t'anes ! Sikav kaj san grastenqo raj, Ćaćo xulaj e grastenqo, Atùnći śaj te telares, Ʒi Carigràdo te phires ! » Ʒàla o Grùja k-o Mùrgo, Kanenθar les astarèla, P-o dùmo lesqo xutèla, Kaj pesqo dad les anèla. « T'oves baxtalo, Gruja bre, Dikh, ake to Mùrgo kathe ! » Sadom Grùja, so phenèla? « O Carigràdo naj baro, Sosθar te na'vel amaro ? » Thaj o Grùja so kerèla ? Vov p-o Mùrgo zen ćhudèla, Carigradesqo drom lèla. And-o Fòro kana resèla, Vi opre vi tele phirèla, Khànći vov ći arakhèla. Kaj vov, Devl!a, śaj te Ʒal ? Ka-jekh bìrto vov aresla, Tele pa pesqo grast xutla Ka-o kopàći les phandla, And-o bìrto andre dia. « Baxt sastimos, birteśico » « Nais tuqe, manuśe!a ! » « Si tu griàzdo pe-kh grast, Haj jekh konàko pe-kh manuś ? » « Si man griàzdo pe-kh grast, Haj jekh konàko pe-kh manuś. » Kon sas kadi birteśica ? Sas e phuri Krćmarìca, Ël dadesqi prinƷardi, Ël Grujasqi amalin. Thaj o Gruìca so kerda ? Gela vov and-o griàzdo, Pesqe grastes othe phandla Ta avila and-o bìrto. Pal-i skafidi vov beśla, Mol ta rakìa mangla : « Birteśico Krćmarico, Tu, mre dadesqi prinƷardi, de man mol bi masuraqo ta rakìa duruvlěnça, pokinàva tut bigindo ! Oj tu mori birteśico, Armandini Krćmarico, Aśundan tu so me phendem ? » Pila, Devl!a, pila palem, pila Ʒi kaj ći matila, P-e phuv pela, sar bilardo, Khànći vov ći hatarèlas. And-e mùka, vov rovèla, ta palem la akharèla, akuśel'la, thaj mangèla, mol ta rakìa te anel : « Oj tu, Maro Krćmarico, Tre dejaqi birteśico, Na ker tut, kaj ć'aśunes ! Si man love, sa pokinav, Love si man, mek man te pav ! » Sadom e kùrva so kerèla ? Mol ta rakìa palem dèla, Ʒi kaj sar mulo ć'aćhòla. Fug-fugaθar pe papùća Pe pesθe voj uravèla, Ʒi kodola sas boldine P-o aver punro tradine. K-o amperàto voj naśela : « Amperati, andar-o Del, Bari viàsta tuqe anav : Ëkh manuś manθe avilo, Lesqi luliàva sar vicèlo, Lesqi rovli sar murukli, Mangla mol bi masuraqo, Phenda ka pokinel bigindo ! » « Birteśico Krćmarico, Oj, tu kurvo tě dejaqi. Sìgo palpale tu te Ʒas, Mol bisterdi tu te des les ! » Birteśica Krćmarica Sìgo papale voj naśela, thaj mol bisterdi les dèla. Sadom o Grùja so kerèla ? Uśtèla ta avri phirèla, opre, tele kaj rodèla. Khànći vov ć'arakhèla. Kaj vov, Devl!a, śaj te Ʒal ? P-o brègo le Doravesqo pesqo śero tele thovèla. Bari lìndri les sìgo lèla. Ël Xoraxaja kothe avèna, Śukar miśto les arakhèna. Xurdi balval kaj phurdèla, Lesqe ćhor buxlarèla. Ël Xoraxaja ćoral resle thaj les zumaven te phanden, K-o amperàto t'angaren. Ëkh këtàna kaj avèla : « So kerèna, Xoraxa'!len, Aman Devl!a, kaj dilàjlen ? Tumenqe rodèna bàjo, Savo nas maj and-o tràjo ! » « Kakale manuśes mangas te phandas aj te angaras k-o amperàto, raj baro. » O këtàna so phenèla ? « Xoraxa'len, kaj dilajlen, Sode tumen śaj man te den, śukar miśto les te phandav Haj k-o raj baro t'angarav ? » Śukar miśto vov les phandla, K-o amperàto v'angarda, k-o amperàto, raj baro. « Kodole manuśes phandlem Thaj tuqe, raje!a, andem. » Śukar miśto les pokinda, o amperàto raj baro. Lia pesqe love, ginda ta pesqo drom vov telarda. So amperàto śaj te kerel Le Gruiasqe, le ćhavesqe ? Tela ekh barr les thovèla ! Phandlo si, naśti te khelel ći dum opre, ći dum tele Ekh děs, duj, trin vo beśela. Ekh klonkàno kaj avèla, Paś lesqo śero phirèla. « Haj klonkàno, tu phakhalo, na pata tu ke sem mulo ! De ma ekh por, jekh pororro, Te lekhavav ekh lilorro ! » O klonkàno so kerèla ? Por andar pesqi pakh dèla. O Grùja lil lekhavèla, sa pesqi dukh mothovèla. K-o klonkàno o Gruìca dèla o lil, t'angarel les Ʒi lesqo dad aj te del les. O klonkàno o lil lia, Ka lesqo dad les angarda. O klonkàno sig resèla, śukar miśto vikinèla. Ta o Grùja o dad phuro andar-o bìrto anklila, opre pesqo śero vazdla, thaj ël klonkanos vov dikhla. Fug-fugaθar khere Ʒàla, Pùśka p-o karfin te lel, thaj avri iklol palem e klonkanos puśka te del. O ćiriklo lil mekèla, Ʒi k-o dad kaj perèla. Vov les vazdèla aj putrèla, e klonkanos puśka ći dèla. Lil ćhavesθar drabarèla : « O Gruìca maj terno, Tel-o barr phandlo beśela othe kaj les o raj thovda ! Phandlo vov naśti te khelel ći dum opre, ći dum tele » Sadom o Grùja so kerda ? Śukar miśto uravda pes, sar pevitro vov kerda pes dromenqo murś devlikano, phuro, prnango kaj phirèla. ta karing-o raj drom lèla. « Baxt sastimos, amperati ! » « Baxt sastimos, pevitre!a » « Amperati, tu bare!a Aśundem me so tel-o barr, tut isi ekh terno manuś, xaimasqe les phandlan. Bikin les manqe, tu, raj!e ! » « Aśun-ta, pevitre!a ! Naj manqe bikinimasqo, Vov si manqe xaimasqo! » Thaj o Grùja, o dad phuro, So atùnći vov kerèla? Pesqo pharo vast vazdèla ćamudini les pekèla, ta k-o zìdo les lipìla. K-o Gruìca vov naśela Tel-o barr les arakhèla barr pe lesθe vov vazdèla pesqe ćhaves avri mekèla. Atùnći so Grùja phuro, pesqe ćhavesqe phenèla? « Mar-ta, mo ćho, ël agora , Haj me maràva o maśkar ! » Śukar miśto sol duj kerde sarkaj kòrkorre von phende. Sig e vòrba Ʒàla trujal Aj kon aśunèla dural Avèla sig t'aźutil len, Nùma gàta sas o marimos. Othe i paramìći, athe o ćaćimos.
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et de rien ne se soucient, mais Grouya, le jeune est assis, sans manger ni boire, un tourment l'étouffe. « N'as tu pas honte devant ton père, n'es-tu pas accablé devant Dieu ? Tu es assis, sans boire ni manger, Es-tu soucieux de te marier ? Ou ton argent s'est-il amoindri ? Ou tes vêtements ont-ils été dérobés ? » « Je ne suis pas soucieux de mariage, et mes vêtements ne se sont pas amoindris ni mon argent, il n'a pas été volé. Les jeunes filles se moquent de moi, les jeunes femmes me méprisent, je suis [comme] un moine de cent ans je ne suis pas soucieux de me marier... Mais Constantinople n'est pas si grand, qu'il ne puisse un jour être mien ». Mais Grouya que dit-il ? « Dans l'étable il te faudrait aller, et m'amener Mourgo, mon cheval noir ! Montre que tu es un noble chevalier, un vrai maître des chevaux. Alors tu pourras partir, et jusqu'à Constantinople voyager ! » Grouya va à Mourgo, il le saisit par les oreilles, et saute sur son dos, jusqu'à son père il le conduit. « Bien le bonjour, vieux Grouya, regarde, voici ton Mourgo ici ! » Mais Grouya, que dit-il ? « Constantinople n'est pas si grand, pourquoi ne serait-il pas nôtre ? » Et Grouya que fait-il ? Il met une selle à Mourgo et prend la route de Constantinople. Quand il arrive dans la Ville, de ci de là il va errant, mais il ne trouve rien. Où donc, mon Dieu, peut-il aller ? À une auberge il est arrivé, et a sauté à bas de son cheval il l'a attaché à un arbre, et est entré dans l'auberge. « Bien le bonjour, patronne ! » « Merci à toi, l'homme ! » « Aurais-tu une étable pour un cheval et un logement pour un homme ? » « J'ai une étable pour un cheval et un logement pour un homme. » Qui était cette aubergiste ? C'était la vieille Krćmaritza, une connaissance de son père, une amie de Grouya. Et Grouya qu'a-t-il fait ? Il est allé à l'étable, il y a attaché son cheval et s'en est retourné à l'auberge. À la table, il s'est assis et a commandé vin et eau-de-vie : « Patronne Krćmaritza, toi, connaissance de mon père, donne moi du vin sans mesure et de l'eau-de-vie par tonneaux je te paierai sans compter ! Hoï, toi, la patronne, maudite Krćmaritza, as-tu entendu ce que j'ai dit ? » Il a bu, mon Dieu, et a encore bu, il a bu jusqu'à en être saoûl, il est tombé à terre, comme fondu, il ne ne comprend plus rien. Dans son malaise, il pleure, et à nouveau il l'appelle, il l'insulte et commande d'apporter vin et eau-de-vie : « Hoï, toi, Mara Krćmaritza, patronne de ta mère, ne fais pas la sourde oreille ! J'ai de l'argent, je vais payer, de l'argent, j'en ai, laisse-moi boire ! » Mais la putain, qu'est-ce qu'elle fait ? Il lui donne encore du vin et de l'eau-de-vie jusqu'à ce qu'il soit comme mort. À toute vitesse elle enfile alors ses chaussures l'une pour l'autre en se pressant elle se trompe et chausse un pied pour l'autre. Il court chez l'empereur : « Empereur, venant de Dieu, je t'apporte une grande nouvelle : il est venu chez moi un homme, avec une pipe comme un veau et une canne comme un tronc d'arbre, Il m'a commandé du vin sans mesure, et a dit qu'il paierait sans compter ! » « Patronne Krćmaritza, hoï, toi, putain de ta mère, retourne vite chez toi, et donne-lui du vin oublié ! » L'aubergiste Krćmaritza est repartie en courant et lui a donné du vin oublié. Mais Grouya que fait-il ? Il se lève et marche dehors, de droite et de gauche il cherche. Il ne peut rien trouver. Où donc, mon Dieu, peut-il aller ? Sur la rive du Danube il met sa tête sur le sol. Bientôt un lourd sommeil l'envahit. Les Turcs arrivent près de lui ils le trouvent juste comme il faut. Un petit vent qui soufflait écartait sa barbe. Les Turcs en cachette sont arrivés et essayent de l'attacher, pour le conduire à l'empereur. Un soldat qui passait par là : « Que faites-vous, les Turcs, Pitié, mon Dieu, mais vous êtes fous ? Vous cherchez un tracas comme vous n'en avez jamais eu de votre vie ? » « Cet homme, nous voulons l'attacher et le conduire à l'empereur, ce grand seigneur. » Et le soldat que dit-il ? « Vous turcs qui êtes devenus fous, combien pouvez-vous me donner pour que je l'attache bien comme il faut et que je l'emmène au grand seigneur ? » Il l'a attaché bien comme il faut, et jusqu'à l'empereur l'a conduit, à l'empereur, au grand seigneur. « Cet homme, je l'ai attaché pour toi, seigneur, et je te l'ammène ». Il a été payé bien comme il faut par l'empereur, ce grand seigneur. Lui a pris son argent, l'a compté et a repris sa route. Qu'est-ce que l'empereur peut faire à Grouya, au jeune homme ? Sous un rocher, il l'enferme, il est attaché et ne peut bouger ni vers le haut, ni vers le bas. Un jour, deux trois, il demeure ainsi. Un vautour qui passait près de sa tête vient marcher. « Dis-donc, vautour, la bête ailée, ne crois pas que je sois mort ! Donne-moi une plume, une petite, que j'écrive une petite lettre ! » Le vautour, que fait-il ? De son aile, il arrache une plume. Et Grouya écrit sa lettre, il y dit toute sa souffrance. Puis Grouya donne la lettre au vautour pour qu'il l'emporte jusqu'à son père et la lui donne. Le vautour a pris la lettre, et l'a emportée à son père. Le vautour y arrive vite, et se met à appeler bien comme il faut. Et Grouya le vieux père de son auberge sort aussitôt, il lève la tête vers le ciel, et voit alors le vautour. Vite, très vite, il va à la maison, pour prendre son fusil du clou, et sur le champ ressort pour abattre le vautour d'un coup de fusil. L'oiseau laisse tomber la lettre qui tombe jusqu'au père. Il la ramasse et l'ouvre et ne tire pas sur le vautour. Il lit la lettre de son fils : « Grouya le jeune garçon sous un rocher est enfermé là où le seigneur l'a mis ! Attaché il ne peut pas bouger ni vers le haut, ni vers le bas. » Mais Grouya que fait-il ? Il s'habille bien comme il faut, il se déguise en moine, en pieux religieux pélerin, vieux, pieds-nus, qui va errant et prend la route du seigneur. « Bien le bonjour, empereur » « Bien le bonjour, religieux » « Empereur, toi grand homme j'ai entendu dire que sous un rocher tu as un jeune homme, enfermé pour qu'il périsse. Vends-le-moi, Seigneur ! » « Écoute voir, le moine, Je ne le garde pas pout le vendre, je le garde pour qu'il périsse ! » Et Grouya, le vieux père, qu'a-t-il fait alors ? Il a levé sa lourde main et en frappe la joue du seigneur si fort qu'il le colle au mur. Il court à Grouya et le trouve sous le rocher il lève le gros rocher qui le couvre et laisse sortir son fils. Alors le vieux Grouya que dit-il à son fils ? « Tape bien les bouts mon fils, moi je frappe le milieu ! » Tous deux ont fait bien comme il faut ce qu'eux-mêmes avaient dit. Vite la rumeur se répand et qui de loin l'entend arrive à toute haleine pour les aider seulement la bataille était terminée. Là-bas est la légende, ici la vérité
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